Dr. Martin
Luther BIBLE
1 João 5:7, 8
A folheto
: „2017 - 500
anos após Luther!“
A partir de: [4.] A Igreja Católica acredita que a virgem Maria foi
levada para o céu e que as nossas orações devem chegar primeiro
a ela, de forma a poder alcançar Jesus e O Pai. Isto é algo que os
católicos eles próprios inventaram uma vez que Maria está morta
já há cerca de uns 2000 anos. Ela repousa na campa, tal como
todos os outros que morreram e aguarda a ressurreição (I
Tessalonicenses 4:15-17).
A Bíblia declara distintamente “Porque são três os que testificam
no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um.” (I
João 5:7). A Igreja Católica retirou este trecho no texto original do
Textus Vaticanus porque alvitra existirem no céu quatro pessoas
especiais, santas, das quais Maria representa a quarta pessoa e
aquela a quem se ora.
Mateus 4:1-10
Então foi conduzido Yahshua pelo Espírito ao deserto, para ser
tentado pelo diabo.
E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve
fome;
E, chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu és o Filho de YAHWEH,
manda que estas pedras se tornem em pães.
Ele, porém, respondendo, disse: Está escrito (Deu. 8:3): Nem só de
pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de
YAHWEH.
Então o diabo o transportou à cidade santa, e colocou-o sobre o
pináculo do templo,
E disse-lhe: Se tu és o Filho de YAHWEH, lança-te de aqui abaixo;
porque está escrito: Que aos seus anjos - de YAHWEH - dará
ordens a teu respeito, E tomar-te-ão nas mãos, Para que nunca
tropeces em alguma pedra.
Disse-lhe Yahshua: Também está escrito (Deu. 6:16): Não tentarás
YAHWEH teu Elohim.
Novamente o transportou o diabo a um monte muito alto; e
mostrou-lhe todos os reinos do mundo, e a glória deles.
E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares.
Então disse-lhe Yahshua: Vai-te, Satanás! porque está escrito
(Deu. 6:13): »A YAHWEH teu Deus/Elohim adorarás, e só a ele
servirás!«
Enciclopédia de teologia e
igreja II (cat.), p. 1272,
Herder-editora
(fragmento):
“Comma Johanneum (CJ.), um texto critico secundário,em si um
suplemento dissonante transmitido de 1 João 5:7: “Porque são três
os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e
estes três são um.”
Os teólogos, os pais do este não conhecem o CJ até à idade média;
desenvolveu-se duma interpretação trindade (provada por
Tertullian e Cyprian) e aparece sobre transmissão parecida recente
na edição do novo testamento grego, entre outros na edição do
Erasmo da 3.edição e nos textus receptus. Os reformadores
falavam na maioria contra o Johanneum .”
Influências afora cristãs ao
desenvolvimento do
dogma trindade cristão, Dr.
Peter Gerlitz, cap. 1, p.
9/10):
“Contexto da doutrina da trindade do ser Deus.
A história da trindade é no seu inicio em primeiro cristologia. Por
isso também não se pode provar no antigo cristianismo em si
na trindade a expressão Deus .
Além disso – por volta dos fins do 4. século nos pais as igrejas
espanhois e africanos aparecido «Comma Johanneum» (1 João
5:7) - estava em vigor muitos séculos a ordem de batismo Mateus
28:19 como o testemunho trindade mais antigo. Mas já o
iluminismo levantou dúvida contra a sua autenticidade. Finalmente
F. Cony-Beare provou, que as escrituras redigidas por Eusebius
antes do concilio Nicänico nunca citava o texto completo da ordem
de batismo, mas sempre só ‘em nome de Jesus ’. Possivelmente
também se encontra esta forma de texto em Justin, igualmente
presume Cony-Bear, que também Origenes não conhecia a ordem
de batismo trindade.”
Biblico - teológico
dicionário, Vandenhoek &
Ruprecht 1959:
“A doutrina da trindade de Deus foi formulada
nos fins do quarto século pela igreja. A própria
biblia não contém em nenhum lugar uma
explicita declaração da trindade de Deus.
A única aparente excepção é o denominado anexo
“Comma Johanneum” descendente do quarto século
do ocidente de 1 João 5:7: ”São três que no Céu dão
testemunho: o Pai, a Palavra e o Espirito Santo. E
estes três são um.” Esta frase, que também
encontrou entrada em alguns manuscritos gregos e
conforme Luther também foram registados nas
traduções dele, devia claramente substituir a
falta à face do fundamento escrito.” (pág. 607)